Poem) 정철, <성산별곡(星山別曲)>

정철, <성산별곡(星山別曲)>

 

원문:

엇던 디날 손이 星山(성산)의 머믈며셔
棲霞堂(서하당) 息影亭(식영정) 主人(주인)아 내 말 듯소
人生(인생) 世間(세간)의 됴흔 일 하건마ᄂᆞᆫ
엇디ᄒᆞᆫ 江山(강산)을 가디록 나이 너겨
寂寞(적막) 山中(산중)의 들고 아니 나시ᄂᆞᆫ고
松根(송근)을 다시 쓸고 竹床(죽상)의 자리 보아
져근덧 올라안자 덧던고 다시 보니
天邊(천변)의 ᄯᅵᆺᄂᆞᆫ 구름 瑞石(서석)을 집을 사마
나ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 드ᄂᆞᆫ 양이 主人(주인)과 엇더ᄒᆞᆫ고
滄溪(창계) 흰 물결이 亭子(정자) 알ᄑᆡ 둘러시니
天孫雲錦(천손운금)을 뉘라셔 버혀 내여
닛ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 펴디ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 헌ᄉᆞ토 헌ᄉᆞ할샤
山中(산중)의 冊曆(책력) 업서 四時(사시)를 모ᄅᆞ더니
ᄂᆞᆫ 아래 헤틴 景(경)이 쳘쳘이 절로 나니
듯거니 보거니 일마다 仙間(선간)이라
梅窓(매창) 아젹 벼ᄐᆡ 香氣(향기)예 잠을 ᄭᆡ니
山翁(산옹)의 ᄒᆡ욜 일이 곳 업도 아니ᄒᆞ다
울 밋 陽地(양지) 편의 외씨ᄅᆞᆯ ᄲᅵ허 두고
ᄆᆡ거니 도도거니 빗김의 달화 내니
靑文故事(청문고사)ᄅᆞᆯ 이제도 잇다 ᄒᆞᆯ다
芒鞋[망혜]ᄅᆞᆯ ᄇᆡ야 신고 竹杖(죽장)을 흣더디니
桃花(도화) 픤 시내 길히 芳草洲(방초주)의 니어셰라
닷봇근 明鏡(명경) 中(중) 절로 그린 石屛風(석병풍)
그림재ᄅᆞᆯ 버들 사마 西河(서하)로 ᄒᆞᆷᄭᅴ 가니
桃源(도원)은 어드매오 武陵(무릉)이 여긔로다
南風(남풍)이 건듯 부러 綠陰(녹음)을 헤텨 내니
節(절) 아ᄂᆞᆫ 괴ᄭᅩ리ᄂᆞᆫ 어드러셔 오돗던고
羲皇(희황) 벼개 우ᄒᆡ 풋ᄌᆞᆷ을 얼픗 ᄭᆡ니
空中(공중) 저즌 欄干(난간) 믈 우ᄒᆡ ᄯᅥ 잇고야
麻衣(마의)ᄅᆞᆯ 니믜 ᄎᆞ고 葛巾(갈건)을 기우 쓰고
구브락 비기락 보ᄂᆞᆫ 거시 고기로다
ᄒᆞᄅᆞ밤 비 ᄭᅴ운의 紅白蓮(홍백련)이 섯거 픠니
ᄇᆞ람ᄭᅴ 업시셔 萬山(만산)이 향긔로다
廉溪(염계)ᄅᆞᆯ 마조보아 太極(태극)을 믓ᄌᆞᆸᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ
太乙眞人(태을진인)이 玉字(옥자)ᄅᆞᆯ 헤혓ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ
노자암 건너보며 紫微灘(자미탄) 겨ᄐᆡ 두고
長松(상송)을 遮日(차일)사마 石逕(석경)의 안자ᄒᆞ니
人間(인간) 六月(유월)이 여긔ᄂᆞᆫ 三秋(삼추)로다
淸江(청강) ᄯᅵᆺᄂᆞᆫ 올히 白沙(백사)의 올마 안자
白鷗(백구)ᄅᆞᆯ 벗을 삼고 ᄌᆞᆷ ᄭᅵᆯ 줄 모ᄅᆞ나니
無心(무심)코 閑暇(한가)ᄒᆞ미 主人(주인)과 엇더ᄒᆞ니
梧桐(오동) 서리ᄃᆞᆯ이 四更(사경)의 도다 오니
千巖萬壑(천암만학)이 나진ᄃᆞᆯ 그러ᄒᆞᆯ가
湖洲(호주) 水晶宮(수정궁)을 뉘라셔 옴겨 온고
銀河(은하)ᄅᆞᆯ ᄯᅴ여 건너 廣寒殿(광한전)의 올랏ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ
ᄶᅡᆨ 마ᄌᆞᆫ 늘근 솔란 釣臺(조대)예 셰여 두고
그 아래 ᄇᆞᄅᆞᆯ ᄯᅴ워 갈 대로 더뎌 두니
紅蓼花(홍료화) 白蘋洲(백빈주) 어ᄂᆞ ᄉᆞ이 디나관ᄃᆡ
環碧堂(환벽당) 龍(용)의 소히 ᄇᆡᆺ머리예 다하셰라.
淸江(청강) 綠草邊(녹초변)의 쇼 머기ᄂᆞᆫ 아ᄒᆡ들이
夕陽(석양)의 어위 계워 短笛(단적)을 빗기 부니
믈 아래 ᄌᆞᆷ긴 龍(용)이 ᄌᆞᆷ ᄭᆡ야 니러날 ᄃᆞᆺ
ᄂᆡᄭᅴ예 나온 鶴(학)이 제 기ᄉᆞᆯ 더뎌 두고
半空(반공)의 소소 ᄯᅳᆯ ᄃᆞᆺ
蘇仙(소선) 赤壁(적벽)은 秋七月(추칠월)이 됴타 호ᄃᆡ
八月(팔월) 十五夜(십오야)ᄅᆞᆯ 모다 엇디 과ᄒᆞᄂᆞᆫ고
纖雲(섬운)이 四捲(사권)ᄒᆞ고 믈결이 채 잔 적의
하ᄂᆞᆯ의 도단 ᄃᆞᆯ이 솔 우ᄒᆡ 걸려거ᄃᆞᆫ
잡다가 ᄲᅡ딘 줄이 謫仙(적선)이 헌ᄉᆞᄉᆞᆯ샤
空山(공산)의 싸힌 닙흘 朔風(삭풍)이 거두 부러
ᄯᅦ구름 거ᄂᆞ리고 ᄂᆞᆫ조차 모라오니
天公(천공)이 호ᄉᆞ로와 玉(옥)으로 고ᄌᆞᆯ 지어
萬樹千林(만수천림)을 ᄭᅮ며곰 낼셰이고
압 여흘 ᄀᆞ리 어러 獨木橋(독목교) 빗겻ᄂᆞᆫᄃᆡ
막대 멘 늘근 즁이 아ᄂᆞ 뎔로 간닷 말고
山翁(산옹)의 이 富貴(부귀)ᄅᆞᆯ ᄂᆞᆷᄃᆞ려 헌ᄉᆞ 마오
瓊瑤屈(경요굴) 隱世界(은세계)ᄅᆞᆯ ᄎᆞᄌᆞ리 이실셰라
山中(산중)의 벗이 업서 漢紀(한기)ᄅᆞᆯ ᄲᅡ하 두고
萬古(만고) 人物(인물)을 거ᄉᆞ리 헤여ᄒᆞ니
聖賢(성현)도 만커니와 豪傑(호걸)도 하도 할샤
하ᄂᆞᆯ 삼기실 제 곳 無心(무심)ᄒᆞᆯ가마ᄂᆞᆫ
엇다ᄒᆞᆫ 時運(시운)이 일락배락 ᄒᆞ얏ᄂᆞᆫ고
모ᄅᆞᆯ 일도 하거니와 애ᄃᆞᆯ옴도 그지업다
箕山(기산)의 늘근 고불 귀ᄂᆞᆫ 엇디 싯돗던고
박소ᄅᆡ 핀계ᄒᆞ고 조장이 ᄀᆞ장 놉다
心(인심)이 ᄂᆞᆺ ᄀᆞᆺᄐᆞ야 보도록 새롭거ᄂᆞᆯ
世事(세사)ᄂᆞᆫ 구롬이라 머흐도 머흘시고
엇그제 비ᄌᆞᆫ 술이 어도록 니건ᄂᆞ니
잡거니 밀거니 슬ᄏᆞ장 거후로니
ᄆᆞᄋᆞᆷ의 ᄆᆞ친 시ᄅᆞᆷ 져그나 ᄒᆞ리ᄂᆞ다
거믄고 시욹 언저 風入松(풍입송) 이야고야
손인동 主人(주인)인동 다 니져 ᄇᆞ려셔라
長空(장공)의 ᄯᅵᆺ는 鶴(학)이 이 골의 眞仙(진선)이라
瑤臺(요대) 月下(월하)의 ᄒᆡᆼ혀 아니 만나신가
손이셔 主人(주인)ᄃᆞ려 닐오ᄃᆡ 그ᄃᆡ 귄가 ᄒᆞ노라

 

 

 

해석본:

 

어떤 지나가는 손님이 성산에 머물면서
서하당 식영정 주인아 내 말을 들어 보소.
인간 세상에 좋은 일이 많건마는
어찌 한 강산을 갈수록 낫게 여겨
적막한 산중(성산)에 들어가서 아니 나오시는가.
소나무 뿌리를 다시 쓸고 대나무 침대에 자리를 보아
잠시 올라앉아 어떤가 하고 (주변 경관을) 다시 보니
하늘가에 떠 있는 구름이 서석(무등산 서석대)을 집을 삼아
나가는 듯하다가 들어가는 모습이 주인과 어떠한가(같은 모습이 아니겠는가).
시내의 흰 물결이 정자 앞에 둘러 있으니
하늘의 은하수를 누가 베어 내어
잇는 듯 펼쳐 놓은 듯 야단스럽기도 야단스럽구나.
산 속에 달력이 없어서 사계절을 모르더니
눈 아래 펼쳐진 경치가 철을 따라 절로 생겨나니
(자연을) 듣고 보는 것이 모두 신선이 사는 세상이로다.
매화꽃이 피어 있는 창문 아침 볕의 향기에 잠을 깨니
산촌 늙은이의 할 일이 아주 없지도 아니하다.
울타리 밑 양지 쪽에 오이씨를 뿌려 두고
(김을) 매고, (흙을) 돋우면서 비 온 김에 가꾸어 내니
청문의 고사를 이제도 있다고 할까.
짚신을 재촉하여 신고 대나무 지팡이를 흩어 짚으니
복숭아꽃 핀 시냇길이 꽃다운 풀이 우거진 물가에 이어졌구나.
잘 닦은 거울 속에 저절로 그려진 돌로 된 병풍
그림자를 벗을 삼아 서하로 함께 가니
도원이 어디쯤인고 무릉이 여기로구나.
남풍이 문득 불어 녹음을 헤쳐 내니
철을 아는 꾀꼬리는 어디에서 왔는가.
희황 베개 위에서 선잠을 얼핏 깨니
식영정 난간이 물 위에 떠 있는 것 같구나.
삼베옷을 여며 입고 갈건을 비스듬히 쓰고
허리를 구부리거나 기대면서 보는 것이 물고기로다.
하룻밤 비 온 뒤에 붉은 연꽃과 흰 연꽃이 섞여 피니,
바람기가 없어도 모든 산이 향기로다.
염계를 마주하여 태극성을 묻는 듯
태을진인이 옥자를 헤쳤는 듯
노자암을 바라보며 자미탄을 곁에 두고,
큰 소나무를 햇볕 가리개로 삼아 돌길에 앉으니
인간 세상은 유월이지만 여기는 가을이로구나.
맑은 강에 떠 있는 오리가 흰 모래에 옮겨 앉아
흰 갈매기를 벗 삼고 잠 깰 줄을 모르나니
사심이 없고 한가함이 주인과 비교하여 어떠하나니.
오동나무 위에 서리 낀 달이 사경에 돋아 오니
수많은 바위와 골짜기가 낮인들 그러할까.
호주의 수정궁을 누가 옮겨 왔는가.
은하수를 뛰어 건너 광한전에 올라 있는 듯
한 쌍의 늙은 소나무는 낚시터에 세워 두고
그 아래 배를 띄워 가는 대로 내버려 두니
홍료화 백반주를 어느새 지났길래
환벽당 용의 연못이 뱃머리에 닿았구나.
푸른 풀이 우거진 강변에서 소 먹이는 아이들이
석양의 흥을 못 이겨 피리를 비껴 부니
물 아래 잠긴 용이 잠 깨어 일어날 듯
연기 기운에 나온 학이 제 집을 버려 두고
허공에 솟아 뜰 듯
소동파의 적벽부에는 가을 칠월이 좋다 하였으되
팔월 보름밤을 모두 어찌 칭찬하는가.
잔구름이 사방으로 걷히고 물결도 잔잔한 때에
하늘에 돋은 달이 소나무 위에 걸렸거든
(달을) 잡으려다 (물에) 빠졌다는 이태백의 일이 야단스럽다.
공산에 쌓인 잎을 북풍이 거두 불어,
떼구름 거느리고 눈까지 몰아오니,
천공이 이 일을 즐겨 옥으로 꽃을 지어
만수천림을 잘도 꾸며 내었구나
앞 여울 가리어 얼어 외나무다리 걸렸는데
막대 멘 늙은 중이 어느 절로 간다는 말인가
산옹의 이 부귀를 남에게 소문내지 마오.
경요굴 은세계를 찾을 이 있을까 두렵구나.
산중에 벗이 없어 서책을 쌓아 놓고
만고의 인물을 거슬러 세어보니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다.
하늘이 인간을 지으실 때 무심하랴마는
엇지된 시운이 흥했다 망했다 하였는가.
모를 일도 많거니와 애달픔도 끝이 없다.
기산의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가.
박소리도 귀찮다 핑게하고 버린 조장이 가장 높다.
인심이 얼굴 같아서 볼수록 새롭거늘
세사는 구름이라 험하기도 험하구나.
엇그제 빚은 술이 얼마나 익었는가.
(술잔을) 잡거니 권하거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름이 조금이나마 덜어진다.
거문고 줄을 엊어 풍입송을 타자꾸나.
손님인지 주인인지 다 잊어버렸도다
높고 먼 하늘에 떠 있는 학이 이 고을의 진선이라
이전에 달 아래서 혹시 만나지 아니하였는가.
손님이 주인에게 이르기를 그대가 곧 진선인가 하노라

 

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성산별곡

 

 

#perspectives

 

시 분석 및 비평

 

성산별곡은 정철이 김성원을 위해 지은 가사로, 성산의 아름다운 자연과 김성원의 풍류 생활을 예찬합니다. 이 작품은 자연 속에서 도를 추구하는 강호가도의 정신을 담고 있으며, 정철의 다른 작품에 비해 한어구와 전고가 많아 한시적인 분위기를 띱니다246. 그러나 이러한 특성은 작품의 보편성을 약간 희박하게 만듭니다.

 

주제와 구조: 성산별곡은 서사, 춘사, 하사, 추사, 동사, 결사로 나뉘며, 성산의 사계절 풍경과 김성원의 생활을 노래합니다. 특히, 가을 풍경에서는 호주 수정궁과 은하수 광한전을 비유하여 아름다움을 강조합니다57.

 

문학적 의의: 이 작품은 정철의 또 다른 일면을 엿볼 수 있는 작품으로, 자연 속에서의 삶을 긍정적으로 보는 강호가도의 정신을 확립한 중요한 작품입니다68.

 

시인 인터뷰 및 프로필

정철(鄭澈, 1536~1593)은 조선 중기의 문인으로, 특히 가사 작가로서 유명합니다. 그는 16세기 중반에 호남 지역에서 활동하며, 성산별곡과 같은 작품을 통해 자연과 도를 추구하는 삶을 노래했습니다24. 정철은 당쟁으로 인해 정계를 물러나 성산에서 살았으며, 이곳에서 김성원과 교유하며 많은 작품을 남겼습니다14.

 

시인들의 개인적인 경험과 창작 과정

정철은 25세 무렵에 당쟁으로 인해 전라도 담양으로 낙향하여 김성원과 교유하게 되었습니다. 이 시기 동안 그는 성산의 아름다운 자연과 김성원의 풍류 생활을 예찬하는 작품을 창작하게 되었습니다47. 성산별곡은 이러한 경험을 바탕으로 한 작품으로, 자연 속에서의 삶을 긍정적으로 보는 강호가도의 정신을 담고 있습니다6.

 

시 관련 뉴스와 정보

최근에는 성산별곡이 고등학교 수능 시험에 출제되기도 하였으며, 이를 통해 정철의 작품이 많은 학생들에게 소개되었습니다8. 또한, 성산별곡은 한국 문학사에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 자연과 도를 추구하는 삶을 노래한 작품으로 평가받고 있습니다46.

 

멀티미디어 자료

성산별곡은 다양한 멀티미디어 자료로도 활용되고 있습니다. 예를 들어, 성산별곡의 원문과 해석본을 포함한 교육 자료가 있으며, 이를 통해 학생들이 작품을 쉽게 이해할 수 있도록 돕고 있습니다38.

 

역사적 배경

성산별곡은 16세기 중반 조선의 사회적, 정치적 상황에서 창작되었습니다. 당시 정철은 당쟁으로 인해 정계를 물러나 성산에서 은거하며 자연과 도를 추구하는 삶을 살았습니다46. 이 작품은 이러한 역사적 배경을 반영하여 자연 속에서의 삶을 긍정적으로 보는 강호가도의 정신을 담고 있습니다.

 

그 당시 한국인의 관점

당시 한국인들은 성산별곡과 같은 작품을 통해 자연과 도를 추구하는 삶의 가치를 배우고자 하였습니다. 이러한 정신은 사림파의 이념과도 일치하며, 자연 속에서의 삶을 긍정적으로 보는 문화적 흐름을 반영합니다6.

 

현대 한국인의 관점

현대 한국인들은 성산별곡을 통해 자연과 도를 추구하는 삶의 가치를 다시 한번 되새길 수 있습니다. 특히, 현대 사회에서 자연과의 조화를 중요시하는 경향과 맞물려, 이 작품은 여전히 많은 사람들에게 영감을 주고 있습니다6.

 

현대 미국인의 관점

현대 미국인들은 성산별곡을 통해 한국의 전통적인 자연관과 도덕적 가치를 이해할 수 있습니다. 특히, 자연과 인간의 조화를 강조하는 현대 미국 사회에서는 이러한 정신이 공감대를 형성할 수 있습니다.

 

현대적으로 변환한 시

성산별곡을 현대적으로 변환하면 다음과 같이 표현할 수 있습니다:

"어떤 여행자가 성산에 머물며,
서하당 식영정 주인에게 말하노라.
인생의 세간에는 좋은 일도 많지만,
어찌 한 강산을 갈수록 더 좋아하게 되는가.
적막한 산중에서 벗어나지 않는 주인님,
소나무 뿌리를 다시 쓸고 대나무 침대에 앉아보라.
잠시 앉아보니 하늘가의 구름이 서석을 집 삼아
나가고 들어오는 모습이 주인과 같구나.
시내의 물결이 정자 앞에 둘러싸고,
하늘의 은하수를 누가 베어 내어 펼쳐 놓았는가.
산 속에 달력이 없어서 사계절을 모르지만,
눈 아래 펼쳐진 경치가 철을 따라 생겨나니,
자연을 듣고 보는 것이 모두 신선이 사는 세상이로다."

 

시가 우리 삶에 미치는 영향

성산별곡은 자연과 도를 추구하는 삶의 가치를 전달하며, 현대인들에게 자연과의 조화를 중요시하는 삶의 방향을 제시합니다. 또한, 이 작품은 한국의 전통적인 자연관과 도덕적 가치를 이해하는 데 중요한 역할을 합니다.

 

시를 통해 얻을 수 있는 통찰

이 시를 통해 얻을 수 있는 통찰은 자연 속에서의 삶이 얼마나 소중한지를 깨닫는 것입니다. 또한, 속세를 떠나 자연과 조화를 이루는 것이 진정한 행복의 길임을 알 수 있습니다.

 

시가 현실 세계를 반영하는 방식

성산별곡은 자연과 도를 추구하는 삶의 가치를 반영하며, 현대 사회에서 자연과의 조화를 중요시하는 경향과 맞물려 있습니다. 이 작품은 자연 속에서의 삶이 얼마나 중요한지를 강조하며, 현대인들에게 자연과의 조화를 중요시하는 삶의 방향을 제시합니다.

 

핵심 용어 및 어려운 용어 설명

• 강호가도: 자연 속에서 도를 추구하는 삶의 방식.
• 사림파: 조선 시대에 자연과 도를 추구하는 학문적, 정치적 집단.
• 서하당, 식영정: 성산에 위치한 정자로, 김성원이 세운 곳.
• 한어구, 전고: 한문 어구와 고사로, 성산별곡의 한시적인 분위기를 형성합니다.

 

시 제목 설명

성산별곡은 "성산에서 부르는 노래"라는 의미로, 성산의 아름다운 자연과 김성원의 풍류 생활을 예찬하는 작품입니다.

 

 

 

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